甘肃农业大学农耕特色库

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农神崇拜与社会信仰:以明清时期的八蜡庙为对象的历史考察: 作者： 刘宇郑民德 年份期号： 2016- 刊名： 农业考古 关键词： 社会蝗灾农神八腊庙; 描述：八蜡(又称八腊)是中国古代社会民众所祭祀的与农业生产有关的神灵,其主要功能为祛除蝗害,祈祷风调雨顺与农业丰收,同时还兼有其他神灵信仰的性质。在明清时代,由于自然经济的落后性,加之百姓对水、旱、蝗、震等自然灾害的恐惧心理,所以兴建了众多的八蜡庙,这些庙宇既与当地的自然条件、生态环境等因素密切相关,同时也反映了区域社会的民间信仰、风俗文化与百姓心理状态。

伊斯兰教与回族风俗: 作者： 马占元 年份期号： 2016- 刊名： 青海民族学院学报 关键词： 希吉拉历汉克塔布民族形成清真饭馆者那则《古兰经》羞体伊玛尼外来民族圣纪节; 描述：众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。

《格萨尔》史诗中的信仰民俗初探: 作者： 平措 年份期号： 2016- 刊名： 西藏艺术研究 关键词： 白帐王信仰民俗分章本藏族先民仪式活动生活目的霍尔王内容和形式祭神《格萨尔》; 描述：“民俗”一词,在我国是近代使用起来的.民俗作为一种社会文化现象的表现手段之一,它通过其特有的内容和形式,使各种社会文化得到多方面的表现.民俗的类型大致有三种:首先,心理民俗,即心理信仰或不通过耳朵直接理解的文化.如:畏惧,生活目的,禁忌,祈求,庇佑等.其次是行动民俗,即看得见的文化或有形文化.包括衣、食、住、行等,这些归根亦是心理的反映,只是更多地表现在仪式活动等行动上罢了.再则是语言民俗,即用耳朵听的文化,它包括故事,传说,有些口诀、咒语亦属此类,这些主要是以语言为表现手段.

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